Thực hành lòng từ hay Metta được định nghĩa

Từ điển tiếng Anh định nghĩa từ ái là một cảm giác của tình cảm nhân từ, nhưng trong Phật giáo, từ ái (trong tiếng Pali, Metta ; trong tiếng Phạn, Maitri ) được coi là ý nghĩ của như một trạng thái tinh thần hoặc thái độ, được trau dồi và duy trì bằng cách thực hành. Việc trau dồi lòng từ bi này là một phần thiết yếu của Phật giáo.

Học giả Theravadin Acharya Buddharakkhita đã nói về Metta,

Metta thường đi đôi với Karuna , lòng trắc ẩn. Chúng không hoàn toàn giống nhau, mặc dù sự khác biệt là tinh tế. Cách giải thích cổ điển là Metta là mong muốn tất cả chúng sinh được hạnh phúc và Karuna là mong muốn tất cả chúng sinh thoát khỏi đau khổ. Tuy nhiên, Wish có lẽ không phải là từ thích hợp, vì mong muốn có vẻ bị động. Có thể chính xác hơn khi nói chỉ đạosự chú ý hay quan tâm của một người đến hạnh phúc hay đau khổ của người khác.

Phát triển lòng từ là điều cần thiết để loại bỏ sự chấp ngã trói buộc chúng ta vào đau khổ (dukkha). Metta là liều thuốc giải độc cho sự ích kỷ, tức giận và sợ hãi.

Đừng tử tế

Một trong những hiểu lầm lớn nhất của mọi người về Phật tử là Phật tử luôn được cho là tử tế . Tuy nhiên, thông thường, sự tử tế chỉ là một quy ước xã hội. Trở nên "tử tế" thường là về sự tự bảo vệ và duy trì cảm giác thân thuộc trong một nhóm. Chúng ta "tốt bụng" vì chúng ta muốn mọi người thích chúng ta, hoặc ít nhất là không nổi giận với chúng ta.

Hầu hết thời gian, không có gì sai khi tỏ ra tử tế, nhưng điều đó không giống với lòng nhân ái.

Hãy nhớ rằng, Metta quan tâm đến hạnh phúc thực sự của người khác. Đôi khi, khi mọi người cư xử tồi tệ, điều cuối cùng họ cần cho hạnh phúc của chính họ là một người nào đó lịch sự cho phép hành vi phá hoại của họ. Đôi khi mọi người cần được nói những điều họ không muốn nghe; đôi khi họ cần được chỉ ra rằng những gì họ đang làm là không ổn.

Trau dồi lòng từ bi

Đức Đạt Lai Lạt Ma được cho là đã nói: "Đây là tôn giáo đơn giản của tôi. Không cần đền chùa, không cần triết học phức tạp. Bộ não của chính chúng ta, của chúng ta trái tim của chúng ta là ngôi đền của chúng ta. Triết lý là lòng tốt." Điều đó thật tuyệt, nhưng hãy nhớ rằng chúng tanói về một anh chàng thức dậy lúc 3:30 sáng để dành thời gian cho thiền định và cầu nguyện trước khi ăn sáng. "Đơn giản" không nhất thiết là "dễ dàng".

Đôi khi những người mới theo đạo Phật sẽ nghe nói về lòng từ và nghĩ: "Không tốn sức. Mình có thể làm được." Và họ tự bọc mình trong tính cách của một người tử tế đáng yêu và trở nên rất, rất tốt bụng . Điều này kéo dài cho đến lần chạm trán đầu tiên với một người lái xe thô lỗ hoặc nhân viên cửa hàng cáu kỉnh. Chừng nào việc "luyện tập" của bạn còn hướng đến việc bạn trở thành một người tốt, thì bạn chỉ đang đóng kịch.

Điều này có vẻ nghịch lý, nhưng lòng vị tha bắt đầu bằng cách thấu hiểu bản thân và hiểu nguồn gốc của ác ý, sự cáu kỉnh và vô cảm của bạn. Điều này đưa chúng ta đến những điều cơ bản của thực hành Phật giáo, bắt đầu với Tứ Diệu Đế và thực hành Bát Chánh Đạo.

Thiền Metta

Lời dạy nổi tiếng nhất của Đức Phật về Metta là trong Kinh Metta Sutta, một bài giảng trong Kinh tạng. Các học giả nói rằng bài kinh (hay kinh) trình bày ba cách để thực hành Metta. Đầu tiên là áp dụng Metta vào hành vi hàng ngày. Thứ hai là thiền Metta. Thứ ba là cam kết thể hiện Metta với toàn bộ cơ thể và tâm trí. Thực hành thứ ba phát triển từ hai thực hành đầu tiên.

Một số trường phái Phật giáo đã phát triển một số phương pháp thiền Metta, thường liên quan đến quán tưởng hoặc trì tụng. Một thực hành phổ biến là bắt đầu bằng cách cúng dường Mettacho chính mình. Sau đó (trong một khoảng thời gian) Metta được dành cho người đang gặp khó khăn. Rồi đến một người thân yêu, v.v., dần dần đến một người mà bạn không biết rõ, đến một người mà bạn không thích, và cuối cùng là đến tất cả chúng sinh.

Tại sao lại bắt đầu với chính bạn? Giáo viên Phật giáo Sharon Salzberg nói, "Để dạy lại một điều gì đó đáng yêu là bản chất của Metta. Nhờ lòng nhân ái, mọi người và mọi thứ có thể nở hoa trở lại từ bên trong." Bởi vì rất nhiều người trong chúng ta phải vật lộn với sự nghi ngờ và ghê tởm bản thân, nên chúng ta không được bỏ mặc bản thân. Hoa từ bên trong, cho mình và cho mọi người.