A szerető kedvesség gyakorlata vagy a Metta meghatározása

A szerető kedvességet az angol szótárak a jóindulatú szeretet érzéseként definiálják, de a buddhizmusban a szerető kedvesség (pali nyelven, Metta ; szanszkrit nyelven, Maitri ) egy olyan mentális állapotnak vagy hozzáállásnak tekintik, amelyet gyakorlással művelnek és tartanak fenn. A szerető kedvesség művelése a buddhizmus alapvető része.

A Theravadin tudós Acharya Buddharakkhita azt mondta a Mettáról,

A metta gyakran párosul Karuna Nem teljesen ugyanazok, bár a különbség finom. A klasszikus magyarázat az, hogy Metta az a kívánság, hogy minden lény boldog legyen, és Karuna az a kívánság, hogy minden lény megszabaduljon a szenvedéstől. Kívánság valószínűleg nem a megfelelő szó, mert a kívánság passzívnak tűnik. Talán pontosabb lenne azt mondani, hogy a figyelem vagy az aggodalom irányítása mások boldogságához vagy szenvedéséhez.

A szerető kedvesség kifejlesztése elengedhetetlen ahhoz, hogy megszabaduljunk az önmagunkhoz való ragaszkodásunktól, amely a szenvedéshez (dukkha) köt bennünket. A metta az önzés, a harag és a félelem ellenszere.

Ne légy kedves

Az egyik legnagyobb félreértés, amit az emberek a buddhistákról gondolnak, az, hogy a buddhistáknak mindig is szép De általában, kedvesség A "kedvesnek" lenni gyakran az önfenntartásról és a csoporthoz tartozás érzésének fenntartásáról szól. Azért vagyunk "kedvesek", mert azt akarjuk, hogy az emberek kedveljenek minket, vagy legalábbis ne haragudjanak ránk.

Azzal nincs semmi baj, ha kedvesek vagyunk, legtöbbször, de ez nem ugyanaz, mint a szerető kedvesség.

Ne feledjük, a Metta mások valódi boldogságával foglalkozik. Néha, amikor az emberek rosszul viselkednek, a saját boldogságukhoz az utolsó dolog, amire szükségük van, hogy valaki udvariasan lehetővé tegye a romboló viselkedésüket. Néha az embereknek olyan dolgokat kell mondani, amiket nem akarnak hallani; néha meg kell mutatni nekik, hogy amit tesznek, az nem helyes.

A Metta művelése

Őszentsége a Dalai Láma állítólag azt mondta: "Ez az én egyszerű vallásom. Nincs szükség templomokra, nincs szükség bonyolult filozófiára. A saját agyunk, a saját szívünk a templomunk. A filozófia a kedvesség." Ez nagyszerű, de ne feledjük, hogy egy olyan emberről beszélünk, aki hajnali fél négykor kel, hogy időt szakítson a reggeli előtti meditációra és imára. Az "egyszerű" nem feltétlenül "könnyű".

Néha a buddhizmusban új emberek hallanak a szeretetteljes kedvességről, és azt gondolják: "Nem gond, én is meg tudom csinálni." És beburkolják magukat egy szeretetteljesen kedves ember személyiségébe, és nagyon, nagyon kedvesek lesznek. szép Ez egészen addig tart, amíg nem találkozol először egy bunkó sofőrrel vagy egy mogorva bolti eladóval. Amíg a "gyakorlatod" arról szól, hogy kedves ember vagy, addig csak színészkedsz.

Ez paradoxnak tűnhet, de az önzetlenség azzal kezdődik, hogy betekintést nyerünk önmagunkba, és megértjük rosszindulatunk, ingerültségünk és érzéketlenségünk forrását. Ez elvezet minket a buddhista gyakorlat alapjaihoz, kezdve a Négy Nemes Igazsággal és a Nyolcrétű Ösvény gyakorlásával.

Metta meditáció

Buddha legismertebb tanítása a Mettáról a Metta Szuttában, a Szutta Pitaka egyik prédikációjában található. A tudósok szerint a szutta (vagy szútra) három módját mutatja be a Metta gyakorlásának. Az első a Metta alkalmazása a mindennapi viselkedésben. A második a Metta meditáció. A harmadik a Metta teljes testtel és elmével való megtestesítése iránti elkötelezettség. A harmadik gyakorlat az első kettőből fejlődik ki.

A buddhizmus számos iskolája többféle megközelítést dolgozott ki a Metta meditációra, gyakran vizualizációval vagy recitációval. Egy gyakori gyakorlat az, hogy a Mettát önmagunknak ajánljuk fel. Aztán (egy idő után) a Mettát felajánljuk valakinek, aki bajban van. Aztán egy szerettünknek, és így tovább, haladva valakinek, akit nem ismerünk jól, valakinek, akit nem szeretünk, és végül minden lénynek.

Miért magaddal kezdd? Sharon Salzberg buddhista tanító azt mondta: "Egy dolognak újra megtanítani a szeretetét, ez a Metta természete. A szerető kedvesség által mindenki és minden belülről virágozhat újra." Mivel oly sokan küzdünk kételyekkel és önutálattal, nem hagyhatjuk ki magunkat. Virágozz belülről, magadért és mindenkiért.