Yr Arfer o Garedigrwydd Cariadus neu Metta wedi ei Ddiffinio

Diffinnir caredigrwydd carwriaethol mewn geiriaduron Saesneg fel teimlad o hoffter, ond mewn Bwdhaeth, meddylir am garedigrwydd cariadus (yn Pali, Metta ; yn Sansgrit, Maitri ). o fel cyflwr neu agwedd meddwl, yn cael ei drin a'i gynnal trwy ymarfer. Mae meithrin caredigrwydd fel hyn yn rhan hanfodol o Fwdhaeth.

Dywedodd yr ysgolhaig Theravadin Acharya Buddharakkhita am Metta,

Karuna , tosturi. Nid ydynt yn union yr un fath, er bod y gwahaniaeth yn gynnil. Yr esboniad clasurol yw bod Metta yn ddymuniad i bob bodau fod yn hapus, ac mae Karuna yn ddymuniad i bob bod yn rhydd rhag dioddefaint. Mae'n debyg nad Wish yw'r gair iawn, fodd bynnag, oherwydd mae dymuno yn ymddangos yn oddefol. Efallai y byddai'n fwy cywir dweud cyfarwyddosylw neu bryder rhywun i hapusrwydd neu ddioddefaint eraill.

Mae datblygu caredigrwydd cariadus yn hanfodol er mwyn cael gwared ar yr hunan-lynu sy'n ein clymu i ddioddefaint (dukkha). Metta yw'r gwrthwenwyn i hunanoldeb, dicter ac ofn.

Paid â Bod yn Neis

Un o'r camddealltwriaethau mwyaf sydd gan bobl am Fwdhyddion yw bod Bwdhyddion bob amser i fod neis . Ond, fel arfer, confensiwn cymdeithasol yn unig yw tlysni . Mae bod yn "neis" yn aml yn ymwneud â hunan-gadwedigaeth a chynnal ymdeimlad o berthyn mewn grŵp. Rydyn ni'n "neis" oherwydd rydyn ni eisiau i bobl ein hoffi ni, neu o leiaf beidio â gwylltio gyda ni.

Does dim byd o'i le ar fod yn neis, y rhan fwyaf o'r amser, ond nid yw'r un peth â charedigrwydd.

Cofiwch, mae Metta yn ymwneud â hapusrwydd gwirioneddol pobl eraill. Weithiau pan fydd pobl yn ymddwyn yn wael, y peth olaf sydd ei angen arnynt ar gyfer eu hapusrwydd eu hunain yw rhywun sy'n galluogi eu hymddygiad dinistriol yn gwrtais. Weithiau mae angen dweud wrth bobl am bethau nad ydyn nhw eisiau eu clywed; weithiau mae angen dangos iddynt nad yw'r hyn y maent yn ei wneud yn iawn.

Meithrin Metta

Tybir i'w Sancteiddrwydd y Dalai Lama ddweud, "Dyma fy nghrefydd syml. Nid oes angen temlau; nid oes angen athroniaeth gymhleth. Ein hymennydd ein hunain, ein hymennydd ni. calon ein hunain yw ein teml, yr athroniaeth yw caredigrwydd." Mae hynny'n wych, ond cofiwch ein bod nisiarad am foi sy'n codi am 3:30 y.b. i wneud amser i fyfyrio a gweddïo cyn brecwast. Nid yw "syml" o reidrwydd yn "hawdd."

Weithiau bydd pobl sy'n newydd i Fwdhaeth yn clywed am garedigrwydd cariadus, ac yn meddwl, "Dim chwys. Gallaf wneud hynny." Ac maen nhw'n lapio eu hunain ym mhersona person cariadus ac yn mynd ati i fod yn neis iawn , iawn. Mae hyn yn para tan y cyfarfod cyntaf â gyrrwr anghwrtais neu glerc siop llechwraidd. Cyn belled â bod eich "arfer" yn golygu eich bod chi'n berson neis, dim ond chwarae-actio ydych chi.

Gall hyn ymddangos yn baradocsaidd, ond mae anhunanoldeb yn dechrau trwy gael mewnwelediad i chi'ch hun a deall ffynhonnell eich ewyllys gwael, llid, ac ansensitifrwydd. Mae hyn yn mynd â ni at hanfodion arfer Bwdhaidd, gan ddechrau gyda'r Pedwar Gwirionedd Nobl ac arfer y Llwybr Wythplyg.

Myfyrdod Metta

Dysgeidiaeth fwyaf adnabyddus y Bwdha ar Metta yw'r Metta Sutta, pregeth yn y Sutta Pitaka. Dywed ysgolheigion fod y sutta (neu sutra) yn cyflwyno tair ffordd o ymarfer Metta. Y cyntaf yw cymhwyso Metta at ymddygiad o ddydd i ddydd. Yr ail yw myfyrdod Metta. Y trydydd yw ymrwymiad i ymgorffori Metta â chorff a meddwl llawn. Mae'r trydydd arferiad yn tyfu o'r ddau gyntaf.

Mae nifer o ysgolion Bwdhaeth wedi datblygu sawl ymagwedd at fyfyrdod Metta, yn aml yn cynnwys delweddu neu adrodd. Arfer cyffredin yw dechrau trwy gynnig Mettai chi'ch hun. Yna (dros gyfnod o amser) mae Metta yn cael ei gynnig i rywun sydd mewn trafferth. Yna at rywun annwyl, ac yn y blaen, symud ymlaen i rywun nad ydych chi'n ei adnabod yn dda, i rywun nad ydych chi'n ei hoffi, ac yn y pen draw i bob bod.

Pam dechrau gyda chi'ch hun? Meddai'r athrawes Bwdhaidd, Sharon Salzberg, "I ailddysgu rhywbeth ei gariad yw natur Metta. Trwy garedigrwydd cariad, gall pawb a phopeth flodeuo eto o'r tu mewn." Gan fod cymaint ohonom yn cael trafferth ag amheuon a hunan-gasineb, rhaid inni beidio â gadael ein hunain allan. Blodeuo o'r tu mewn, i chi'ch hun ac i bawb.