Practica bunăvoinței iubitoare sau Metta definită

În dicționarele englezești, iubirea bunăvoinței este definită ca un sentiment de afecțiune binevoitoare, dar în budism, iubirea bunăvoinței (în Pali, Metta ; în sanscrită, Maitri ) este considerată o stare sau o atitudine mentală, cultivată și menținută prin practică. Această cultivare a iubirii binevoitoare este o parte esențială a budismului.

Savantul Theravadin Acharya Buddharakkhita a spus despre Metta,

Metta este adesea asociat cu Karuna Acestea nu sunt exact la fel, deși diferența este subtilă. Explicația clasică este că Metta este o dorință ca toate ființele să fie fericite, și Karuna este o dorință ca toate ființele să se elibereze de suferință. Dorință nu este probabil cuvântul potrivit, pentru că dorința pare pasivă. Ar fi mai corect să spunem direcționarea atenției sau a preocupării cuiva la fericirea sau suferința altora.

Dezvoltarea iubirii pline de bunătate este esențială pentru a elimina dependența de sine care ne leagă de suferință (dukkha). Metta este antidotul împotriva egoismului, a mâniei și a fricii.

Nu fi drăguț

Una dintre cele mai mari neînțelegeri pe care oamenii le au despre budiști este că budiștii ar trebui să fie întotdeauna frumos Dar, de obicei, amabilitate este doar o convenție socială. A fi "drăguț" are adesea ca scop autoconservarea și menținerea sentimentului de apartenență la un grup. Suntem "drăguți" pentru că vrem ca oamenii să ne placă sau, cel puțin, să nu se supere pe noi.

Nu este nimic rău în a fi drăguț, de cele mai multe ori, dar nu este același lucru cu bunătatea iubitoare.

Amintiți-vă că Metta este preocupată de fericirea autentică a celorlalți. Uneori, atunci când oamenii se comportă prost, ultimul lucru de care au nevoie pentru propria fericire este ca cineva să le permită în mod politicos comportamentul distructiv. Uneori, oamenii au nevoie să li se spună lucruri pe care nu vor să le audă; uneori trebuie să li se arate că ceea ce fac nu este în regulă.

Cultivarea lui Metta

Se presupune că Sfinția Sa Dalai Lama a spus: "Aceasta este religia mea simplă. Nu este nevoie de temple; nu este nevoie de filosofie complicată. Propriul nostru creier, propria noastră inimă este templul nostru. Filosofia este bunătatea." Este minunat, dar nu uitați că vorbim despre un tip care se trezește la 3:30 dimineața pentru a-și face timp pentru meditație și rugăciuni înainte de micul dejun. "Simplu" nu înseamnă neapărat "ușor".

Uneori, oamenii nou veniți în budism aud despre bunătatea iubitoare și se gândesc: "Nu-i nimic, pot să fac și eu asta." Și se înfășoară în persoana unei persoane iubitor de bunătate și se duc să fie foarte, foarte frumos Acest lucru durează până la prima întâlnire cu un șofer nepoliticos sau cu un funcționar de magazin aspru. Atâta timp cât "practica" ta se referă la faptul că ești o persoană drăguță, nu faci decât să joci teatru.

Acest lucru poate părea paradoxal, dar altruismul începe prin dobândirea unei înțelegeri de sine și prin înțelegerea sursei voinței rele, a iritațiilor și a insensibilității. Acest lucru ne duce la elementele de bază ale practicii budiste, începând cu cele Patru Adevăruri Nobile și cu practicarea Cărării de opt ori.

Meditația Metta

Cea mai cunoscută învățătură a lui Buddha despre Metta se găsește în Metta Sutta, o predică din Sutta Pitaka. Cercetătorii spun că sutta (sau sutra) prezintă trei moduri de a practica Metta. Primul constă în aplicarea Metta în comportamentul de zi cu zi. Al doilea este meditația Metta. Al treilea este un angajament de a întruchipa Metta cu tot corpul și mintea. Cea de-a treia practică se dezvoltă din primele două.

Diferitele școli de budism au dezvoltat mai multe abordări ale meditației Metta, implicând adesea vizualizarea sau recitarea. O practică obișnuită este de a începe prin a oferi Metta pentru sine. Apoi (pe parcursul unei perioade de timp) Metta este oferită unei persoane aflate în dificultate. Apoi unei persoane dragi și așa mai departe, progresând către cineva pe care nu îl cunoști bine, către cineva pe care nu îl placi și, în cele din urmă, către toate ființele.

De ce să începi cu tine însuți? Învățătoarea budistă Sharon Salzberg a spus: "A reînvăța unui lucru frumusețea sa este natura lui Metta. Prin iubire bunăvoitoare, oricine și orice poate înflori din nou din interior." Pentru că atât de mulți dintre noi se luptă cu îndoielile și cu disprețul de sine, nu trebuie să ne lăsăm pe noi înșine pe dinafară. Înflorește din interior, pentru tine și pentru toată lumea.