La pratica della gentilezza amorevole o Metta definita

L'amorevolezza è definita nei dizionari inglesi come un sentimento di affetto benevolo, ma nel Buddismo l'amorevolezza (in Pali, Metta in sanscrito, Maitri Questa coltivazione della gentilezza amorevole è una parte essenziale del Buddismo.

Lo studioso Theravadin Acharya Buddharakkhita ha detto di Metta,

Metta è spesso abbinato a Karuna Non sono esattamente la stessa cosa, anche se la differenza è sottile. La spiegazione classica è che Metta è il desiderio che tutti gli esseri siano felici, e Karuna è il desiderio che tutti gli esseri siano liberi dalla sofferenza. Desiderio Probabilmente però non è la parola giusta, perché desiderare sembra passivo. Sarebbe più corretto dire dirigere la propria attenzione o preoccupazione alla felicità o alla sofferenza degli altri.

Sviluppare la gentilezza amorevole è essenziale per eliminare l'attaccamento al sé che ci lega alla sofferenza (dukkha). Metta è l'antidoto all'egoismo, alla rabbia e alla paura.

Non essere gentile

Uno dei più grandi fraintendimenti che la gente ha sui buddisti è che si suppone che i buddisti siano sempre bello Ma, di solito, gentilezza Essere "gentili" spesso ha a che fare con l'autoconservazione e il mantenimento del senso di appartenenza a un gruppo. Siamo "gentili" perché vogliamo piacere agli altri, o almeno non arrabbiarci con noi.

Non c'è niente di male nell'essere gentili, la maggior parte delle volte, ma non è la stessa cosa dell'amorevolezza.

Ricordate che Metta si preoccupa della felicità genuina degli altri. A volte, quando le persone si comportano male, l'ultima cosa di cui hanno bisogno per la loro felicità è che qualcuno permetta loro di mettere in atto il loro comportamento distruttivo. A volte le persone hanno bisogno di sentirsi dire cose che non vogliono sentire; a volte hanno bisogno di sentirsi dire che quello che stanno facendo non va bene.

Coltivare Metta

Sua Santità il Dalai Lama avrebbe detto: "Questa è la mia religione semplice. Non c'è bisogno di templi; non c'è bisogno di filosofie complicate. Il nostro cervello, il nostro cuore è il nostro tempio. La filosofia è la gentilezza". È fantastico, ma ricordate che stiamo parlando di un uomo che si alza alle 3:30 del mattino per trovare il tempo per la meditazione e le preghiere prima di fare colazione. "Semplice" non è necessariamente "facile".

A volte le persone nuove al buddismo sentono parlare di gentilezza amorevole e pensano: "Non c'è problema, posso farlo anch'io". bello Questo dura fino al primo incontro con un autista scortese o un commesso burbero. Finché la vostra "pratica" si basa sul fatto che siete una persona gentile, state solo recitando.

Può sembrare paradossale, ma l'altruismo inizia con la conoscenza di se stessi e con la comprensione della fonte della propria cattiva volontà, delle irritazioni e dell'insensibilità. Questo ci porta alle basi della pratica buddista, a partire dalle Quattro Nobili Verità e dalla pratica dell'Ottuplice Sentiero.

Meditazione Metta

L'insegnamento più noto del Buddha sul Metta è contenuto nel Metta Sutta, un sermone del Sutta Pitaka. Secondo gli studiosi, il sutta (o sutra) presenta tre modi di praticare il Metta: il primo consiste nell'applicare il Metta alla condotta quotidiana; il secondo è la meditazione sul Metta; il terzo è l'impegno a incarnare il Metta con tutto il corpo e la mente. La terza pratica si sviluppa a partire dalle prime due.

Le varie scuole di buddismo hanno sviluppato diversi approcci alla meditazione Metta, che spesso prevedono la visualizzazione o la recitazione. Una pratica comune è quella di iniziare offrendo Metta a se stessi, poi (per un certo periodo di tempo) si offre Metta a qualcuno in difficoltà, poi a una persona cara e così via, passando a qualcuno che non si conosce bene, a qualcuno che non piace e infine a tutti gli esseri.

Perché cominciare da se stessi? L'insegnante buddista Sharon Salzberg ha detto: "Insegnare a una cosa la sua bellezza è la natura di Metta. Attraverso l'amorevolezza, tutti e tutto possono rifiorire dall'interno". Poiché molti di noi lottano contro i dubbi e il disprezzo di sé, non dobbiamo lasciarci fuori. Fiorite dall'interno, per voi stessi e per tutti.