Praksis med kærlig venlighed eller Metta defineret

Kærlighed defineres i engelske ordbøger som en følelse af velvillig hengivenhed, men i buddhismen er kærlig venlighed (på pali, Metta ; på sanskrit, Maitri ) betragtes som en mental tilstand eller holdning, der kultiveres og vedligeholdes gennem praksis. Denne kultivering af kærlig venlighed er en væsentlig del af buddhismen.

Den lærde theravadin Acharya Buddharakkhita sagde om Metta,

Metta er ofte parret med Karuna Det er ikke helt det samme, selv om forskellen er subtil. Den klassiske forklaring er, at Metta er et ønske om, at alle væsener skal være lykkelige, og Karuna er et ønske om, at alle væsener skal være fri for lidelse. Ønske er dog nok ikke det rigtige ord, for at ønske virker passivt. Det ville måske være mere præcist at sige at rette sin opmærksomhed eller bekymring til andres lykke eller lidelse.

At udvikle kærlig venlighed er afgørende for at slippe af med den selvklamring, der binder os til lidelse (dukkha). Metta er modgiften til egoisme, vrede og frygt.

Vær ikke sød

En af de største misforståelser, folk har om buddhister, er, at buddhister altid skal være dejligt Men normalt.., pænhed At være "flink" handler ofte om selvopholdelsesdrift og om at bevare følelsen af at høre til i en gruppe. Vi er "flinke", fordi vi ønsker, at folk skal kunne lide os eller i det mindste ikke blive vrede på os.

Der er ikke noget galt i at være sød, det meste af tiden, men det er ikke det samme som kærlig venlighed.

Husk, at Metta handler om andres ægte lykke. Nogle gange, når folk opfører sig dårligt, er det sidste, de har brug for til deres egen lykke, at nogen høfligt muliggør deres destruktive adfærd. Nogle gange har folk brug for at få fortalt ting, de ikke vil høre; nogle gange har de brug for at blive vist, at det, de gør, ikke er i orden.

Kultivering af Metta

Hans Hellighed Dalai Lama skulle have sagt: "Dette er min enkle religion. Der er ikke brug for templer; ikke brug for kompliceret filosofi. Vores egen hjerne, vores eget hjerte er vores tempel. Filosofien er venlighed." Det er fantastisk, men husk, at vi taler om en fyr, der står op kl. 3.30 for at få tid til meditation og bønner før morgenmaden. "Enkel" er ikke nødvendigvis "let".

Nogle gange vil folk, der er nye inden for buddhismen, høre om kærlig venlighed og tænke: "Det kan jeg sagtens gøre." Og så pakker de sig selv ind i en kærlig venlig person og går rundt og er meget, meget dejligt Det varer indtil det første møde med en uforskammet chauffør eller en sur ekspedient. Så længe din "øvelse" handler om, at du skal være en flink person, spiller du bare skuespil.

Det kan virke paradoksalt, men uselviskhed begynder med at få indsigt i dig selv og forstå kilden til din dårlige vilje, irritation og ufølsomhed. Det fører os til det grundlæggende i buddhistisk praksis, begyndende med de fire ædle sandheder og udøvelsen af den ottefoldige sti.

Metta-meditation

Buddhas mest kendte lære om Metta findes i Metta Sutta, en prædiken i Sutta Pitaka. Forskere siger, at suttaen (eller sutraen) præsenterer tre måder at praktisere Metta på. Den første er at anvende Metta i den daglige adfærd. Den anden er Metta-meditation. Den tredje er en forpligtelse til at legemliggøre Metta med fuld krop og sind. Den tredje praksis vokser ud af de to første.

De forskellige buddhistiske skoler har udviklet forskellige tilgange til Metta-meditation, som ofte involverer visualisering eller recitation. En almindelig praksis er at begynde med at tilbyde Metta til sig selv. Derefter (over en periode) tilbydes Metta til en person i problemer. Så til en elsket, og så videre til en person, man ikke kender så godt, til en person, man ikke bryder sig om, og til sidst til alle væsener.

Hvorfor begynde med dig selv? Den buddhistiske lærer Sharon Salzberg sagde: "At genlære en ting dens skønhed er Mettas natur. Gennem kærlig venlighed kan alle og alt blomstre igen indefra." Fordi så mange af os kæmper med tvivl og selvhad, må vi ikke udelade os selv. Blomstre indefra, for dig selv og for alle.