Pratîka Hezkirina Xwezî an Metta Diyarkirî

Tabloya naverokê

Di ferhengên Îngilîzî de dilovanî wekî hestek dilovanî tê pênase kirin, lê di Bûdîzmê de, dilovanî (bi Pali, Metta ; di Sanskrit de, Maitri ) tê fikirîn. wekî rewş an helwestek derûnî, bi pratîkê ve hatî çandin û domandin. Ev çandiniya hezkirin-hezkirinê beşek bingehîn a Bûdîzmê ye.

Zanyarê Theravadin Acharya Buddharakkhita di derbarê Metta de got,

"Peyva Palî metta têgehek pir girîng e ku tê wateya hezkirin-xemgînî, dostanî, dilxwazî, xêrxwazî, hevaltî, hevaltî, lihevhatî, bêhêvî. Şirovekarên Palî metta wekî xwesteka xurt ji bo bextewarî û bextewariya kesên din (parahita-parasukha-kamana) pênase dikin... Mettaya rastîn ji berjewendiya xwe bêpar e. Ew di nav hestek dilgerm de derdixe holê hevaltî, sempatî û hezkirin, ku bi pratîkê re bêsînor mezin dibe û hemû astengên civakî, olî, nijadî, siyasî û aborî derbas dike. Karuna , dilovanî. Ew tam ne yek in, her çend cûdahî hûrgulî ye. Ravekirina klasîk ev e ku Metta ji bo hemû heyînan xwestek bextewar e, û Karuna daxwazek e ku hemî heyîn ji êşê xilas bibin. Xwezî belkî ne peyva rast e, ji ber ku xwestek pasîf xuya dike. Dibe ku rasttir be ku em bibêjin derhênerîbal an xema yekî li ser bextewarî an derdê kesên din.
Pêşxistina dilovaniya hezkirinê ji bo ji holê rakirina xwegirtinê ya ku me bi êşê ve girêdide (dukkha) girîng e. Metta dijî xweperestî, hêrs û tirsê ye.

Xêr nebin

Yek ji wan şaşfêmkirinên herî mezin ên ku mirov di derbarê Bûdîstan de dike ev e ku divê Budîst her gav xweş bin . Lê, bi gelemperî, xwezî tenê peymanek civakî ye. "Nêzik" pir caran li ser xweparastinê û domandina hesta aîdiyeta di komekê de ye. Em "xweş" in ji ber ku em dixwazin ku mirov ji me hez bikin, an jî bi kêmanî ji me hêrs nebin.

Tiştek nebaş e ku meriv xweş be, pir caran, lê ew ne eynî tişt e ku dilovanî ye.

Bînin bîra xwe, Metta bi bextewariya rastîn a kesên din re têkildar e. Carinan dema ku mirov xirab tevdigerin, tiştê herî dawî ku ji bo bextewariya xwe hewce dike ew e ku kesek bi nazdarî tevgera wan a wêranker bike. Carinan hewce ye ku ji mirovan re tiştên ku ew naxwazin bibihîzin werin gotin; carinan hewce ye ku nîşanî wan bidin ku ew çi dikin ne baş e.

Çandiniya Metta

Dibê ku pîrozê Dalai Lama gotiye, "Ev ola min a hêsan e. Ne hewceyî perestgehan e, ne hewceyî felsefeya tevlihev e. Mejiyê me, mejiyê me dilê xwe perestgeha me ye, felsefe qencî ye." Ew pir baş e, lê ji bîr mekin ku em inli ser zilamek ku di demjimêr 3:30 danê sibê de radibe ji bo ku berî taştê wextê xwe ji bo meditation û nimêjê bike diaxive. "Hêsan" ne hewce ye "hêsan".

Carinan mirovên ku nû di Budîzmê de ne, dê li ser dilovaniya hezkirinê bibihîzin, û bifikirin, "Xwe nexwin. Ez dikarim wiya bikim." Û ew xwe di kesayeta mirovekî delal de dipêçin û pir û pir xweş diçin. Ev heya hevdîtina yekem a bi ajokerek bêaqil an karmendê firotgehek xerîb re dom dike. Heya ku "pratîka" we li ser wê yekê ye ku hûn merivek xweş in, hûn tenê lîstik-lîstik dikin.

Dibe ku ev paradoksîk xuya bike, lê nexwestî bi têgihîştina xwe û têgihîştina çavkaniya îradeya we ya nexweş, acizbûn û bêhesasiya we dest pê dike. Ev me digihîne bingehên pratîka Budîst, ku bi Çar Rastiyên Nobel û pratîka Rêya Heştalî dest pê dike.
Binêre_jî: Girîngiya Kevokê di Vaftîzma Îsa Mesîh de
Metta Meditation

Hînkirina Buddha ya herî naskirî ya li ser Metta di Metta Sutta de ye, xutbeyek di Sutta Pitaka de. Zanyar dibêjin sutta (an sutra) sê awayên pratîkkirina Metta pêşkêşî dike. Ya yekem sepandina Metta li tevgera rojane ye. Ya duyemîn meditation Metta ye. Ya sêyemîn pabendbûnek e ku Metta bi laş û hişê tijî vehewîne. Pratîka sêyemîn ji her du ya yekem mezin dibe.

Gelek dibistanên Bûdîzmê ji bo meditasyona Metta gelek nêzîkatî pêş xistine, ku pir caran bi dîtinê an vegotinê ve girêdayî ye. Pratîkek hevpar ev e ku meriv bi pêşkêşkirina Metta dest pê bikeji xwe re. Dûv re (bi demek dirêj) Metta ji kesek di tengasiyê re tê pêşkêş kirin. Dûv re ji yekî hezkirî re û hwd, pêşkeftina berbi yekî ku hûn baş nas nakin, ji yekî ku hûn jê hez nakin, û di dawiyê de ji bo hemî heyînan.

Çima ji xwe dest pê dike? Mamosteya Bûdîst Sharon Salzberg got, "Ji nû ve hînkirina tiştekî delalbûna wê, xwezaya Metta ye. Bi hezkirin-hezkirinê, her kes û her tişt dikare ji hundurê xwe ji nû ve şîn bibe." Ji ber ku gelek ji me bi şik û nefretê re têdikoşin, divê em xwe li derve nehêlin. Kulîlk ji hundur, ji bo xwe û ji bo her kesî.
Binêre_jî: Di Budîzmê de Rola Xweda û Xwedayan Vê gotarê binivîsin, Çîrokkirina Xwe Form bikin O'Brien, Barbara. "Paratîka Bûdîst a Hezkirina Xwezî (Metta)." Ol Fêr bibin, 9ê Îlon, 2021, learnreligions.com/loving-kindness-metta-449703. O'Brien, Barbara. (2021, 9ê Îlonê). Pratîka Bûdîst a Hezkirina Xwezî (Metta). Ji //www.learnreligions.com/loving-kindness-metta-449703 O'Brien, Barbara hatiye standin. "Paratîka Bûdîst a Hezkirina Xwezî (Metta)." Fêrî olan bibin. //www.learnreligions.com/loving-kindness-metta-449703 (gehiştiye 25ê Gulana 2023). kopî bikî

Judy Hall

Judy Hall nivîskar, mamoste, û pisporê krîstalê yê navdar e ku li ser mijarên ji dermankirina giyanî heya metafizîkê zêdetirî 40 pirtûk nivîsandiye. Digel kariyera ku ji 40 salan zêdetir e, Judy gelek kesan teşwîq kiriye ku bi xweyên giyanî yên xwe ve girêbidin û hêza dermankirina krîstalan bikar bînin.Karê Judy ji zanîna wê ya berfereh li ser cûrbecûr dîsîplînên giyanî û ezoterîk, di nav de stêrzanî, tarot, û cûrbecûr şêwazên dermankirinê tê agahdar kirin. Nêzîkatiya wê ya bêhempa ya giyanî şehrezayiya kevnar bi zanistiya nûjen re tevlihev dike, ji xwendevanan re amûrên pratîkî peyda dike da ku di jiyana xwe de hevseng û ahengek mezintir bi dest bixe.Dema ku ew nenivîsîne an hîn neke, Judy dikare were dîtin ku li cîhanê di lêgerîna têgihîştin û ezmûnên nû de digere. Meraqa wê ya ji bo keşfkirin û fêrbûna heyatî di xebata wê de diyar e, ku berdewam dike îlham û hêzdarkirina lêgerînerên giyanî yên li çaraliyê cîhanê.