Definición de la práctica de la bondad amorosa o Metta

La bondad amorosa se define en los diccionarios ingleses como un sentimiento de afecto benévolo, pero en el budismo, bondad amorosa (en pali, Metta en sánscrito, Maitri ) se considera un estado mental o una actitud que se cultiva y mantiene mediante la práctica. Este cultivo del amor amable es una parte esencial del budismo.

El erudito Theravadin Acharya Buddharakkhita dijo de Metta,

Metta se combina a menudo con Karuna No son exactamente lo mismo, aunque la diferencia es sutil. La explicación clásica es que Metta es el deseo de que todos los seres sean felices, y Karuna es el deseo de que todos los seres se liberen del sufrimiento. Deseo probablemente no sea la palabra adecuada, porque desear parece pasivo. Sería más preciso decir dirigir la atención o la preocupación a la felicidad o al sufrimiento de los demás.

Desarrollar la bondad amorosa es esencial para acabar con el aferramiento a uno mismo que nos ata al sufrimiento (dukkha). Metta es el antídoto contra el egoísmo, la ira y el miedo.

No seas amable

Uno de los mayores malentendidos que la gente tiene sobre los budistas es que se supone que los budistas siempre son bonito Pero, por lo general, amabilidad Ser "simpático" a menudo tiene que ver con la autopreservación y el mantenimiento del sentimiento de pertenencia a un grupo. Somos "simpáticos" porque queremos caer bien a la gente o, al menos, no enfadarnos con ella.

No hay nada malo en ser amable, la mayoría de las veces, pero no es lo mismo que el amor amable.

Recuerda que Metta se ocupa de la felicidad genuina de los demás. A veces, cuando las personas se comportan mal, lo último que necesitan para su propia felicidad es que alguien amablemente permita su comportamiento destructivo. A veces, las personas necesitan que se les digan cosas que no quieren oír; a veces, necesitan que se les muestre que lo que están haciendo no está bien.

Cultivar Metta

Se supone que Su Santidad el Dalai Lama dijo: "Esta es mi religión sencilla. No hay necesidad de templos; no hay necesidad de una filosofía complicada. Nuestro propio cerebro, nuestro propio corazón es nuestro templo. La filosofía es la bondad". Eso está muy bien, pero recuerda que estamos hablando de un tipo que se levanta a las 3:30 de la mañana para hacer tiempo para la meditación y las oraciones antes del desayuno. "Sencillo" no es necesariamente "fácil".

A veces la gente nueva en el budismo oye hablar de la bondad amorosa y piensa: "No hay problema, yo puedo hacerlo", y se envuelven en la personalidad de una persona amorosamente amable y se dedican a ser muy, muy... bonito Esto dura hasta el primer encuentro con un conductor grosero o un dependiente maleducado. Mientras tu "práctica" consista en ser una buena persona, sólo estás actuando.

Esto puede parecer paradójico, pero el altruismo comienza por adquirir conocimiento de uno mismo y comprender el origen de la mala voluntad, las irritaciones y la insensibilidad. Esto nos lleva a los fundamentos de la práctica budista, empezando por las Cuatro Nobles Verdades y la práctica del Óctuple Sendero.

Meditación Metta

La enseñanza más conocida de Buda sobre Metta se encuentra en el Metta Sutta, un sermón del Sutta Pitaka. Los eruditos dicen que el sutta (o sutra) presenta tres formas de practicar Metta. La primera consiste en aplicar Metta a la conducta diaria. La segunda es la meditación Metta. La tercera es el compromiso de encarnar Metta con todo el cuerpo y la mente. La tercera práctica se deriva de las dos primeras.

Las distintas escuelas budistas han desarrollado diversos enfoques de la meditación Metta, que a menudo implican la visualización o la recitación. Una práctica común consiste en empezar ofreciéndose Metta a uno mismo. Después (a lo largo de un periodo de tiempo) se ofrece Metta a alguien con problemas. Luego a un ser querido, y así sucesivamente, progresando hacia alguien a quien no se conoce bien, hacia alguien que nos cae mal y, finalmente, hacia todos los seres.

¿Por qué empezar por uno mismo? La maestra budista Sharon Salzberg dijo: "Reenseñar a una cosa su belleza es la naturaleza de Metta. A través del amor amable, todos y todo puede florecer de nuevo desde dentro". Dado que muchos de nosotros luchamos contra las dudas y el odio a nosotros mismos, no debemos dejarnos fuera. Florece desde dentro, por ti mismo y por todos.