Hvorfor unngår buddhister tilknytning?

Prinsippet om ikke-tilknytning er nøkkelen til å forstå og praktisere buddhismen, men som så mange begreper i denne religiøse filosofien, kan det forvirre og til og med ta motet fra nykommere.

En slik reaksjon er vanlig blant folk, spesielt i Vesten, når de begynner å utforske buddhismen. Hvis denne filosofien skal handle om glede, lurer de på, hvorfor bruker den så mye tid på å si at livet er fullt av lidelse ( dukkha ), at ikke-tilknytning er et mål, og at en anerkjennelse av tomhet ( shunyata ) er et skritt mot opplysning?

Buddhisme er virkelig en filosofi om glede. En grunn til forvirringen blant nykommere er det faktum at buddhistiske begreper oppsto i sanskritspråket, hvis ord ikke alltid lett kan oversettes til engelsk. En annen er det faktum at den personlige referanserammen for vestlige mennesker er mye, mye forskjellig fra østlige kulturer.

Nøkkeluttak: Prinsippet om ikke-tilknytning i buddhismen

• De fire edle sannhetene er grunnlaget for buddhismen. De ble levert av Buddha som en vei mot nirvana, en permanent tilstand av glede.
• Selv om de edle sannheter sier at livet er lidelse og tilknytning er en av årsakene til den lidelsen, er disse ordene ikke nøyaktige oversettelser av de opprinnelige sanskritbegrepene.
• Ordet dukkha ville bedre oversettes som "utilfredsstillende" i stedet forlidelse.
• Det finnes ingen eksakt oversettelse av ordet upadana , som omtales som tilknytning. Konseptet understreker at ønsket om å knytte seg til ting er problematisk, ikke at man må gi opp alt som er elsket.
• Å gi slipp på villfarelsen og uvitenheten som gir næring til behovet for tilknytning, kan bidra til å avslutte lidelsen. Dette oppnås gjennom Noble Eightfold Path.

For å forstå begrepet ikke-tilknytning, må du forstå dets plass innenfor den generelle strukturen til buddhistisk filosofi og praksis. De grunnleggende premissene for buddhismen er kjent som de fire edle sannhetene.

Det grunnleggende om buddhisme

Den første edle sannheten: Livet er "lidelse"

Buddha lærte at livet slik vi for øyeblikket kjenner det er fullt av lidelse, det nærmeste engelsk oversettelse av ordet dukkha. Dette ordet har mange konnotasjoner, inkludert «utilfredsstillende», som kanskje er en enda bedre oversettelse enn «lidelse». Å si at livet er lidelse i buddhistisk forstand er å si at uansett hvor vi går, blir vi fulgt av en vag følelse av at ting ikke er helt tilfredsstillende, ikke helt riktig. Erkjennelsen av denne misnøyen er det buddhister kaller den første edle sannheten.

Det er imidlertid mulig å vite årsaken til denne lidelsen eller misnøyen, og den kommer fra tre kilder. For det første er vi misfornøyde fordi vi ikke gjør detvirkelig forstå tingenes sanne natur. Denne forvirringen ( avidya) blir oftest oversatt som uvitenhet , og dens hovedtrekk er at vi ikke er klar over sammenhengen mellom alle ting. Vi forestiller oss for eksempel at det er et «selv» eller «jeg» som eksisterer uavhengig og atskilt fra alle andre fenomener. Dette er kanskje den sentrale misforståelsen identifisert av buddhismen, og den er ansvarlig for de neste to årsakene til lidelse.

Den andre edle sannheten: Her er årsakene til lidelsen vår

Vår reaksjon på denne misforståelsen om vår atskilthet i verden fører til enten tilknytning/klynger eller aversjon/hat. Det er viktig å vite at sanskritordet for det første konseptet, upadana , ikke har en eksakt oversettelse på engelsk; dens bokstavelige betydning er "drivstoff", selv om det ofte oversettes til å bety "tilknytning". Tilsvarende har sanskritordet for aversjon/hat, devesha , heller ikke en bokstavelig engelsk oversettelse. Sammen er disse tre problemene – uvitenhet, klamring/tilknytning og aversjon – kjent som de tre giftene, og erkjennelsen av dem utgjør den andre edle sannheten.

Den tredje edle sannheten: Det er mulig å avslutte lidelsen

Buddha lærte også at det er mulig ikke å lide. Dette er sentralt i buddhismens gledelige optimisme – erkjennelsen av at et opphør av dukkha er mulig. Dette oppnås ved å gi slipp på villfarelsen og uvitenheten som gir næring til tilknytningen/klyngen og aversjonen/hatet som gjør livet så utilfredsstillende. Opphøret av den lidelsen har et navn som er ganske godt kjent for nesten alle: nirvana .

Den fjerde edle sannheten: Her er veien til slutt på lidelsen

Til slutt lærte Buddha en rekke praktiske regler og metoder for å bevege seg fra en tilstand av uvitenhet/tilknytning/aversjon ( dukkha ) til en permanent tilstand av glede/tilfredshet ( nirvana ). Blant metodene er den berømte Eight-Fold Path, et sett med praktiske anbefalinger for å leve, designet for å flytte utøvere langs ruten til nirvana.

Prinsippet om ikke-tilknytning

Ikke-tilknytning er da egentlig en motgift mot tilknytnings-/festeproblemet beskrevet i den andre edle sannheten. Hvis tilknytning/tilknytning er en betingelse for å finne livet utilfredsstillende, er det naturlig at ikke-tilknytning er en tilstand som bidrar til tilfredshet med livet, en tilstand nirvana .

Det er imidlertid viktig å merke seg at det buddhistiske rådet ikke er å løsrive seg fra menneskene i livet ditt eller fra dine erfaringer, men snarere å gjenkjenne den ikke-tilknytningen som er iboende til å begynne med. Dette er en ganske viktig forskjell mellom buddhistiske og andre religiøse filosofier. Mens andre religioner søkerfor å oppnå en form for nåde gjennom hardt arbeid og aktiv avvisning, lærer buddhismen at vi er iboende glade og at det rett og slett er et spørsmål om å overgi oss og gi slipp på våre misforståtte vaner og forforståelser, slik at vi kan oppleve den essensielle Buddaskapet som er i oss alle.

Når vi avviser illusjonen om at vi har et "selv" som eksisterer separat og uavhengig av andre mennesker og fenomener, innser vi plutselig at det ikke er behov for å løsrive oss, fordi vi alltid har vært forbundet med alle ting på alle tider.

Zen-lærer John Daido Loori sier at ikke-tilknytning bør forstås som enhet med alle ting:

Å leve i ikke-tilknytning betyr at vi erkjenner at det aldri var noe å feste eller klamre seg til i utgangspunktet. Og for de som virkelig kan gjenkjenne dette, er det virkelig en tilstand av glede.