Hva er animisme?

Animisme er ideen om at alle ting – levende og livløse – har en ånd eller en essens. Animisme ble først laget i 1871, og er et nøkkeltrekk i mange gamle religioner, spesielt i urfolks stammekulturer. Animisme er et grunnleggende element i utviklingen av gammel menneskelig spiritualitet, og den kan identifiseres i forskjellige former gjennom store moderne verdensreligioner.

Nøkkeltilbud: Animisme

• Animisme er konseptet om at alle elementer i den materielle verden – alle mennesker, dyr, gjenstander, geografiske trekk og naturfenomener – har en ånd som forbinder dem til hverandre.
• Animisme er et trekk ved forskjellige eldgamle og moderne religioner, inkludert Shinto, den tradisjonelle japanske folkereligionen.
• I dag brukes animisme ofte som et antropologisk begrep når man diskuterer forskjellige trossystemer.

Animisme Definisjon

Den moderne definisjonen av animisme er ideen om at alle ting – inkludert mennesker, dyr, geografiske trekk, naturfenomener og livløse gjenstander – har en ånd som knytter dem til hverandre. Animisme er en antropologisk konstruksjon som brukes til å identifisere røde tråder av spiritualitet mellom ulike trossystemer.

Animisme brukes ofte for å illustrere kontraster mellom gammel tro og moderne organisert religion. I de fleste tilfeller anses animisme ikke for å være en religion i seg selv, men snarere entrekk ved ulike praksiser og tro.

Opprinnelse

Animisme er et nøkkeltrekk ved både eldgamle og moderne åndelige praksiser, men den ble ikke gitt sin moderne definisjon før på slutten av 1800-tallet. Historikere mener at animisme er grunnleggende for den menneskelige spiritualiteten, og dateres tilbake til den paleolittiske perioden og hominidene som eksisterte på den tiden.

Historisk har filosofer og religiøse ledere forsøkt å definere den menneskelige åndelige opplevelsen. Rundt 400 f.Kr. diskuterte Pythagoras forbindelse og forening mellom den individuelle sjelen og den guddommelige sjelen, noe som indikerer en tro på en overordnet "sjelelighet" av mennesker og objekter. Han antas å ha forbedret disse troene mens han studerte med gamle egyptere, hvis ærbødighet for livet i naturen og personifiseringen av døden indikerer sterke animismetro.

Platon identifiserte en tredelt sjel i både individer og byer i Republikken , publisert rundt 380 f.Kr., mens Aristoteles definerte levende ting som de tingene som har en ånd i På Soul , utgitt i 350 f.Kr. Ideen om en animus mundi , eller en verdenssjel, er avledet fra disse eldgamle filosofene, og den var gjenstand for filosofisk og senere vitenskapelig tenkning i århundrer før den ble klart definert på det senere 1800-tallet.

Selv om mange tenkere tenkte å identifisere sammenhengen mellomnaturlige og overnaturlige verdener, ble den moderne definisjonen av animisme ikke laget før i 1871, da Sir Edward Burnett Tyler brukte den i sin bok, Primitive Culture , for å definere de eldste religiøse praksisene.

Nøkkelfunksjoner

Som et resultat av Tylers arbeid er animisme ofte forbundet med primitive kulturer, men elementer av animisme kan observeres i verdens viktigste organiserte religioner. Shinto, for eksempel, er den tradisjonelle religionen i Japan som praktiseres av mer enn 112 millioner mennesker. I kjernen er troen på ånder, kjent som kami, som bebor alle ting, en tro som forbinder moderne shinto med eldgamle animistiske praksiser.

Åndens kilde

Innenfor urfolk i australske stammesamfunn eksisterer det en sterk totemistisk tradisjon. Totemet, vanligvis en plante eller et dyr, besitter overnaturlige krefter og holdes som ærbødighet som et emblem eller symbol på stammesamfunnet. Ofte er det tabuer angående å berøre, spise eller skade totemet. Kilden til totemets ånd er den levende enheten, planten eller dyret, snarere enn en livløs gjenstand.

Derimot tror inuittene i Nord-Amerika at ånder kan ha en hvilken som helst enhet, levende, livløs, levende eller død. Troen på spiritualitet er mye bredere og helhetlig, da ånden ikke er avhengig av planten eller dyret, men snarere enheten eravhengig av ånden som bor i den. Det er færre tabuer angående bruken av enheten på grunn av en tro på at alle ånder – menneskelige og ikke-menneskelige – er sammenvevd.

Avvisning av kartesisk dualisme

Moderne mennesker har en tendens til å plassere seg selv på et kartesisk plan, med sinn og materie motsatte og uten slekt. For eksempel indikerer begrepet næringskjede at sammenhengen mellom ulike arter utelukkende er for konsum, forfall og regenerering.

Animister avviser denne subjekt-objekt-kontrasten av kartesisk dualisme, i stedet plasserer alle ting i forhold til hverandre. For eksempel følger jains strenge vegetariske eller veganske dietter som stemmer overens med deres ikke-voldelige tro. For jainere er handlingen å spise en voldshandling mot tingen som blir konsumert, så de begrenser volden til arten med færrest sanser, ifølge jainistisk doktrine.

Kilder

• Aristoteles. On The Soul: and Other Psychological Works, oversatt av Fred D. Miller, Jr., Kindle ed., Oxford University Press, 2018.
• Balikci, Asen. "Netsilik-inuittene i dag." Etudes/Inuit/Studieso , vol. 2, nei. 1, 1978, s. 111–119.
• Grimes, Ronald L. Readings in Ritual Studies . Prentice-Hall, 1996.
• Harvey, Graham. Animisme: Respekt for den levende verden . Hurst & Company, 2017.
• Kolig, Erich. «AustralskAboriginal totemiske systemer: maktstrukturer." Oceania , vol. 58, nei. 3, 1988, s. 212–230., doi:10.1002/j.1834-4461.1988.tb02273.x.
• Laugrand Frédéric. Inuit-sjamanisme og kristendom: overganger og transformasjoner i det tjuende århundre ur. McGill-Queens University Press, 2014.
• O'Neill, Dennis. "Vanlige elementer av religion." Anthropology of Religion: An Introduction to Folk Religion and Magic , Behavioral Sciences Department, Palomar College, 11. desember 2011, www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm.
• Platon. Republikken , oversatt av Benjamin Jowell, Kindle ed., Enhanced Media Publishing, 2016.
• Robinson, Howard. "Dualisme." Stanford Encyclopedia of Philosophy , Stanford University, 2003, plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/.