Praksisen med å elske vennlighet eller Metta Defined

Kjærlig vennlighet er definert i engelske ordbøker som en følelse av velvillig hengivenhet, men i buddhismen er kjærlig vennlighet (på Pali, Metta ; på sanskrit, Maitri ) tenkt som en mental tilstand eller holdning, dyrket og vedlikeholdt av praksis. Denne kultiveringen av kjærlig godhet er en vesentlig del av buddhismen.

Theravadin-forskeren Acharya Buddharakkhita sa om Metta,

Metta blir ofte sammenkoblet med Karuna , medfølelse. De er ikke helt like, selv om forskjellen er subtil. Den klassiske forklaringen er at Metta er et ønske for alle vesener om å være lykkelige, og Karuna er et ønske for alle vesener om å være fri fra lidelse. Ønske er sannsynligvis ikke det rette ordet, fordi å ønske virker passivt. Det kan være mer nøyaktig å si regiens oppmerksomhet eller bekymring til andres lykke eller lidelse.

Å utvikle kjærlig godhet er avgjørende for å gjøre unna selvklebingen som binder oss til lidelse (dukkha). Metta er motgiften mot egoisme, sinne og frykt.

Ikke vær snill

En av de største misforståelsene folk har om buddhister er at buddhister alltid skal være hyggelige . Men vanligvis er hyggelighet bare en sosial konvensjon. Å være "hyggelig" handler ofte om selvoppholdelsesdrift og å opprettholde en følelse av tilhørighet i en gruppe. Vi er «hyggelige» fordi vi vil at folk skal like oss, eller i det minste ikke bli sinte på oss.

Det er ingenting galt med å være hyggelig, mesteparten av tiden, men det er ikke det samme som kjærlig godhet.

Husk at Metta er opptatt av andres ekte lykke. Noen ganger når folk oppfører seg dårlig, er det siste de trenger for sin egen lykke noen som høflig muliggjør deres destruktive oppførsel. Noen ganger trenger folk å bli fortalt ting de ikke vil høre; noen ganger må de vises at det de gjør ikke er greit.

Å dyrke Metta

Hans Hellighet Dalai Lama skal ha sagt: "Dette er min enkle religion. Det er ikke behov for templer, ikke behov for komplisert filosofi. Vår egen hjerne, vår eget hjerte er vårt tempel. Filosofien er vennlighet." Det er flott, men husk at vi er detsnakker om en fyr som står opp klokken 03:30 for å få tid til meditasjon og bønner før frokost. "Enkelt" er ikke nødvendigvis "lett".

Noen ganger vil folk som er nybegynnere i buddhismen høre om kjærlig godhet og tenke: "Ikke svette. Jeg kan gjøre det." Og de pakker seg inn i personligheten til en kjærlig snill person og går om å være veldig, veldig hyggelig . Dette varer til det første møtet med en frekk sjåfør eller sur butikkmedarbeider. Så lenge "øvingen" din handler om at du er en hyggelig person, er du bare skuespill.

Dette kan virke paradoksalt, men uselviskhet begynner med å få innsikt i deg selv og forstå kilden til din dårlige vilje, irritasjoner og ufølsomhet. Dette tar oss til det grunnleggende om buddhistisk praksis, som begynner med de fire edle sannhetene og praktiseringen av den åttedelte veien.

Metta-meditasjon

Buddhas mest kjente lære om Metta er i Metta Sutta, en preken i Sutta Pitaka. Forskere sier at sutta (eller sutra) presenterer tre måter å praktisere Metta på. Den første er å bruke Metta til daglig oppførsel. Den andre er Metta-meditasjon. Den tredje er en forpliktelse til å legemliggjøre Metta med full kropp og sinn. Den tredje praksisen vokser fra de to første.

De mange buddhismens skoler har utviklet flere tilnærminger til Metta-meditasjon, ofte med visualisering eller resitasjon. En vanlig praksis er å begynne med å tilby Mettatil seg selv. Deretter (over en periode) blir Metta tilbudt noen i trøbbel. Så til en du er glad i, og så videre, videre til noen du ikke kjenner godt, til noen du misliker, og til slutt til alle vesener.

Hvorfor begynne med deg selv? Buddhistlæreren Sharon Salzberg sa: "Å gjenopplære en ting dens herlighet er Mettas natur. Gjennom kjærlig godhet kan alle og alt blomstre igjen innenfra." Fordi så mange av oss sliter med tvil og selvforakt, må vi ikke utelate oss selv. Blomst innenfra, for deg selv og for alle.